新佛教方向的内容和剧情应该怎么设计?

北朝旧贴 | shadowe | 8/15/2020 | 共 9983 字 | 编辑本页

shadowe 于 2017-9-7 18:29:16 发表了:

用崔道长的话说,现在宗教方面只剩下崔道长的新道教蹦达了。耶哥的教多少还有教会露过脸,可佛教除了广州公祭时出来几个和尚,别的就啥都没有了。本人是个佛教徒,很想在佛教领域有所建树,但是个人感觉尺度很不好把握,很容易就写成新道教那样的邪教了。

自己想来想去想不明白,所以应刘市长的建议,特来开个贴跟书友们讨论一下。


波尔布特 于 2017-9-7 19:16:01 发表了:

新佛教可以宣传“众人平等”、“因果报应”。“众生平等”就算了,可能会发展为“放生”邪教!


钟利时 于 2017-9-7 19:19:45 发表了:

早有这个想法,大致思路如下:

1、以上座部(小乘佛教)教义为基础,不承认除上座部经典(阿含经)之外的大乘经典是佛说。

佛祖生前并未留下文字,身后弟子两次结集均是以口头形式相传。直到第三次之后才以贝叶经形式记载下来。

大乘经典多为类似龙树之流所作,声称是来自龙王、天神之类神乎其神的途径。

2、不承认有神,佛教是精神修行,佛陀是人不是神。在教义上与无神论不冲突(或者冲突之处较大乘佛教少得多)。

3、澳宋佛教核心教义为四圣谛,围绕着“苦”与“苦”的解脱修行。

4、澳宋佛教不认为存在超自然的神。佛教的修行在人的精神上,获得精神上对“苦”的解脱。

5、澳宋应当主持一次上座部佛教结集(结集是上座部长老聚会在一起交流、重新校对佛陀所说的教义)。

第五次结集在 1875 年、第六次结集在 1954 年,这两次都在缅甸。而第四次在公元前 29 年,相差遥远。这种做法可以看作是我们澳宋借鉴的榜样。澳宋主持结集可以争得佛教话语权。

6、澳宋佛教的来历:

佛陀生前对佛教的未来有一个悲观的看法:佛教随着时间的流逝会经历“正法时代、像法时代、末法时代”,最终会消亡。

“正法时代”有上座部阿罗汉先于澳宋先民云游至澳洲,于当地土著之间传佛教,留下佛教正统。

澳宋佛教是正法时代的佛教,而伪明的佛教是末法时代的佛教。


guojiageyan 于 2017-9-7 19:28:20 发表了:

钟利时 发表于 2017-9-7 19:19

早有这个想法,大致思路如下:

1、以上座部(小乘佛教)教义为基础,不承认除上座部经典(阿含经)之外的 ...

钟博士涉猎广泛啊


深潜者 于 2017-9-7 19:31:41 发表了:

临高未来应大力鼓励土番对佛教的信仰,以达到计划生育控制人口之目的。天下虽大亦有定数,狒狒所占愈多,则土番所占愈少,若土番人口无度繁衍,则百年之后将为祸乱之源。故当以人口控制'之法使其永处温饱之上,此佛教最宜。


guojiageyan 于 2017-9-7 19:33:10 发表了:

其实我不建议你用元老的身份去创立这个新佛教,道教与基督教背后都是元老,连新佛教都是元老的话就显得千篇一律了。我觉得你可以这么设计:明朝的一名僧侣云游到澳宋收到启发而创立新宗,依靠实力派元老的支持得以发展。实际上我就有这样的点子,不介意的话希望能帮你点小忙。


shadowe 于 2017-9-7 19:41:34 发表了:

波尔布特 发表于 2017-9-7 19:16

新佛教可以宣传“众人平等”、“因果报应”。“众生平等”就算了,可能会发展为“放生”邪教! ...

元老的存在使得“众人平等”这个,根本平等不起来啊。


繁华烬燃 于 2017-9-7 19:46:33 发表了:

在元老院的支持下,临高佛教界对东南亚的佛教信众产生了很大的影响,并为以后开发东南亚争取民众做出了不少前瞻性工作


blgdtgkkmp 于 2017-9-7 19:50:01 发表了:

本帖最后由 blgdtgkkmp 于 2017-9-7 19:54 编辑

除了三教合一,也没啥必要和可能性。新道教已经是临高的最重大发明(没有之一)。个人观点。


shadowe 于 2017-9-7 19:59:19 发表了:

guojiageyan 发表于 2017-9-7 19:33

其实我不建议你用元老的身份去创立这个新佛教,道教与基督教背后都是元老,连新佛教都是元老的话就显得千篇 ...

剧情雷同,倒还不是很顾虑。我主要有两个顾虑:

第一、以信徒的身份去创作会很尴尬,改的多了变成新道教那样翻天覆地于信仰不合,改的少了又达不到剧情上的需要。这之间的平衡点不知道怎么把握。

第二、如何合理的引入是个大问题,如果发起人是个元老,先不说这个元老如何说服自己改变信念,单就参加穿越就不好圆,正信的佛教徒是为了什么穿越呢?如果是外来的和尚(像你所说),来历好解决了,又有个地位问题,元老院如何能将一个重要的宗教分支领域交到一个外人手里?就连耶教那边也得是元老出面与教会分庭抗礼,更不用说新道教直接就是张教主一手创办。


shadowe 于 2017-9-7 20:17:20 发表了:

本帖最后由 shadowe 于 2017-9-7 20:18 编辑

钟利时 发表于 2017-9-7 19:19

早有这个想法,大致思路如下:

1、以上座部(小乘佛教)教义为基础,不承认除上座部经典(阿含经)之外的 ...

个人认为这样设计会有两个大的问题:第一、如何合理的引入的问题,一个修小乘的元老,自身就是不合理的存在。大乘还能勉强解释为为了普渡众生,小乘修士穿越是为了什么?如果不是元老的话,又怎么领导新佛教的工作?

第二、这样的设计对元老院的统治(特别是元老们的超然地位)看不出有什么帮助。新道教是把元老们都神话,从而在教义上使元老高人一等。新佛教如果不承认元老的神话地位,那么从内部讲得不到其他元老的支持,从外部讲会引起普通信众的怀疑,你们元老为什么不拿八苦当回事,为什么不在乎贪嗔痴?元老死了之后要不要下地狱?


ice327 于 2017-9-7 20:22:51 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 20:17

个人认为这样设计会有两个大的问题:第一、如何合理的引入的问题,一个修小乘的元老,自身就是不合理的存 ...

新佛教的元老又不一定非要是真的信徒,你看吴石芒也不是真信基督教嘛。


深潜者 于 2017-9-7 20:27:28 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 19:41 元老的存在使得“众人平等”这个,根本平等不起来啊。

佛教本来也不是严格的众人平等呀!俺记得想当年印度佛教好像还不让低种姓的出家呢。


深潜者 于 2017-9-7 20:29:52 发表了:

繁华烬燃 发表于 2017-9-7 19:46 在元老院的支持下,临高佛教界对东南亚的佛教信众产生了很大的影响,并为以后开发东南亚争取民众做出了不少 ...

对头,这种消极的宗教最适合南洋土番了


shadowe 于 2017-9-7 20:38:36 发表了:

ice327 发表于 2017-9-7 20:22

新佛教的元老又不一定非要是真的信徒,你看吴石芒也不是真信基督教嘛。

...

但白多禄是啊。再说耶哥那边变装方便,披个袍子也就行了。佛教这边不弄个光头,怎么让人信服?旧时空如果佛教协会会长不是个大和尚,说不过去吧。


guojiageyan 于 2017-9-7 20:45:06 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 19:59

剧情雷同,倒还不是很顾虑。我主要有两个顾虑:

第一、以信徒的身份去创作会很尴尬,改的多了变成新道教 ...

问的好:

一、关于新宗的教义。一个宗教怎么样才叫“跟得上时代”呢?依我看,就是要少在乎前生与往世,多关心现世的事情。佛教世界观中所说的六道轮回、天龙八部种种天马行空的景象,它(对于佛教来讲)是真实存在的,但它不是我们教徒最关心的,新的宗教应当身体力行地弘扬佛法,而不是像净土宗甚至斋教那样空去念佛号、吃斋,翻译、勘验、研究佛经,规制并严守戒律,废除淫祠伪经。在运行管理上我们也应该“现代化”:只有获乙等文凭以上者方能剃度出家,提高僧团整体素质;规范僧侣的称号等级,低阶者只有通过严格的修行指标才能上阶(经典的研究、加入游行僧团布道等等);将寺院的软硬件以高等学校的方式进行组织;寺院定期举行僧团会议,每月进行寺院财政状况评估及各个僧侣的修行评价(这其实是已经存在的制度),每年进行僧团首领推选,对于不同教派的同门,也应该以僧团代表会议的形式定期进行辩法并选出佛教界的总代表。

二、关于地位问题。我觉得用土著僧侣是很合适的,为什么呢?首先你说“元老院如何能将一个重要的宗教分支领域交到一个外人手里”,我认为你低估了宗教局在这件事上发挥的作用,像旧时空的体制,从来没听说会担心这种问题的。其次是你所列举的由元老所创立的宗教,其实那才是最有隐患的,因为宗教领袖同时也是元老,这无疑会为宗教介入政治大开方便之门,而元老几乎是为所欲为的。而由土著所创立的宗教,要在澳宋的土地上立足,就首先要与元老院搞好关系,他们不敢做悖逆元老院的事情,否则就会顷刻灰飞烟灭,所以一定会成为元老院的忠诚辅弼。


cqduoluo 于 2017-9-7 20:47:38 发表了:

不一定非要拘泥小乘大乘,完全可以自创,比如叫新乘或者澳乘,至于具体的观点理论,这个看楼主的偏好了,完全可以自由取舍。


刘梦龙 于 2017-9-7 20:47:44 发表了:

所谓向上座部学习完全是佛教理论的倒退!佛教思想的多元化没什么错误的,如果为了普及直接传授日莲宗就好了!


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 21:07:20 发表了:

本帖最后由 琼府县办刘主任 于 2017-9-7 21:41 编辑

谢邀~~~咦这里不是 逼乎?

首先要说说,宗教在澳宋政权的设计图上是起什么作用的

1. 安慰失意人群,降低社会动荡

2. 通过基层教会的信徒互助,达成一部分民政功能

3. 丰富基层群众的文化娱乐生活

4. 从神学角度解释澳宋政权的伟光正性质

而宗教的一般性危害则为

1. 拒绝履行国民义务(纳税、服役、参军等)

2. 试图依靠自己在基层的掌控能力颠覆或架空政权

3. 针对异端或异教,以及无神论者,予以迫害(当其处于强势时),或挑起信仰战争(当无明显优势时)

回顾书内出现的宗教

1. 和平教,敏感点,碰了就 404 让你知道什么叫糖删,故而未提及

2. 道教,元老亲自出面组织新道教,且已经明显分裂(有丝分裂的分裂意境)出了新道教唯物派(张)和新道教改良宗(崔)

3. 耶教,目前罗马正教在积极入侵亚洲信仰市场,元老院推出假修士白多禄组织中国正教与之对抗,但担纲人物自己底气不足;新教方面,吴南海组织了个小规模的新教教会,但不知道他本人是路德宗还是加尔文宗,还是什么奇奇怪怪的更细致的异端······

4. 儒教,预定头号意识形态敌人,积极消灭中

5. 佛教,未正面描述,无官方接触描述

综合来看,一个 tan90,一个替换,一个对抗,一个消灭,那么佛教最适合的定位就是:投靠+(在元老指导下)自我改良 了,没有更多的新选项,除非你想选其他已有选项

佛教与其他宗教的区别是哪些呢?

导人向善之类的就不说了,还没见过导人向恶的·····

自我总结一下,佛教的特点是:

1. 多神,或者说,从佛陀开始就否认神性,自称大智慧者,拥有超凡力量是因为其智慧,而非生命本质的区别

2. 没有“圣经”,所有经文都是由信徒整理,“如是我闻”,即,经文不具备神圣唯一性

3. 轮回的世界观

4. 因果论,3 与 4 相结合,解决了唯心主义的灵魂来去问题

5. 众生平等,皆有佛性

以发展较完备的耶教为模板做比较,佛教的劣势在于,未能解决创世问题。

而从一般群众的第一印象来看,佛教主要表现在:1. 守斋茹素 2. 经忏超生 3.行善积德

佛教不适应工业社会的主要问题

1. 轮回世界观和庸俗化的善恶报偿因果机制,导致信徒重视功课修行以“积累功业,以待来世”(如目前印度佛教地区),这一问题使得佛教徒难以参与工业化生产

2. 神职人员不事生产,剥削信徒的劳动成果以维持基层组织。 这个几乎是所有宗教的问题,但作为明末最大的地主之一,佛教必须解决这个问题,否则就是破四旧、开批斗的下场

3. 提倡茹素,导致信徒身体素质差(如临高时空的日本华族),参与社会生产的劳动效率低

4. 众生平等+杀生造业+庸俗化的善恶报偿因果机制,容易在物质较为丰富的工业化中后期产生小动保之类的神经病组织,从而导致反智、去工业化问题

那么你要组织“新佛教”,就要冲这几点去

我建议

1. 改变因果轮回的论述模式,比如,现世应该努力工作(以及与人为善之类),把世界改造得更好,下一世转世为人,就可以生活得更好。而非现在的,很庸俗的,这辈子多吃苦、多做好事、多念经,下辈子投个好胎

2. 恢复三净肉的正信,尤其要说明,超市里的肉是真的三净肉——不是我杀的,不是为我杀的,杀的时候我没看见······不仅促进信徒身体素质提高,还可以提高消费水平不是······

3. 否定梁武王的一切“功业”,甚至应该指为“佛敌”。这一步不走,佛教永远是政权的敌人

至于各个宗派的主张,我觉得可以无所谓······你是要普渡众生也好,还是修行自己的工业以求超脱也好,只要局限于神职人员而不扩散到信徒,并且接受了上面 3 点,大家可以自嗨无所谓······

最后,爱国、自传、自养、自治的原则,每个宗派都必须贯彻,否则就是邪教了~


shadowe 于 2017-9-7 21:13:23 发表了:

本帖最后由 shadowe 于 2017-9-7 21:14 编辑

guojiageyan 发表于 2017-9-7 20:45

问的好:

一、关于新宗的教义。一个宗教怎么样才叫“跟得上时代”呢?依我看,就是要少在乎前生与往世, ...

还有个问题我没想明白:新佛教如何吞并融合大陆上现存宗派的问题随着大陆攻略的进行,占领区或者说解放区内势必是有佛教寺院的,像净土、临济,还有禅宗。一方面是明末的佛教分布情况,另一方面是这些寺院僧侣会有什么反应,以及怎么处置?恒山派可是派人来过了,武当也来过了,少林虽然没来人,但是禅宗祖庭会乖乖的束手就擒么?


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 21:37:25 发表了:

19 楼修改了~~


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 21:44:13 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 21:13

还有个问题我没想明白:新佛教如何吞并融合大陆上现存宗派的问题随着大陆攻略的进行,占领区或者说解放区 ...

装个天命 DLC,选儒教,然后和谐大乘佛教、小乘佛教、金刚乘佛教······大概要用 200 年?

其实不用,核心部分修改得更适应工业化社会,其他细枝末节的异端争论就随它去吧······


guojiageyan 于 2017-9-7 21:49:38 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 21:13 还有个问题我没想明白:新佛教如何吞并融合大陆上现存宗派的问题随着大陆攻略的进行,占领区或者说解放区 ...

这个问题,说困难很困难,说简单很简单。第一我们一定要搞清楚,新宗不是来吞并消灭其他教派的,事实上它也不具备这种能力!我们要做的只有两件事:一是确立新宗在澳宋领域内为佛家之泰山北斗,二是影响其他教派进行改革。确立这两个目标后就好办了,主要方法有三条:一是动用澳宋世俗政权的力量,用宗教局的部门规章对佛门进行规制(如重新登记度牒并对僧侣进行审查,限制寺院的佣仆、田产,责令不符合条例的寺院限时改正),从而削弱其他教派的实力;二是要统战,古代的佛门并没有你想象的那样清净,寺院僧侣本身也是大地主,尽管许多名门大派还是中规中矩的,但是更多的寺院是以“阿弥陀佛”之名行作奸犯科之实:诈骗敛财、吞并田产、蓄养奴婢,甚至奸淫杀生——上面这些史书上多有记载。新宗要团结受旧教派欺压的群体,能拉拢的拉拢,不能拉拢的煽动内斗,如此一来新宗不但得到大义名分,还达到实己虚敌的功效;三就是教义了,办一场空前绝后的辩法大会,邀请各大门派参与其中,新宗的领袖要如张无忌大战光明顶一样力克群雄,迫使各门派承认新宗的地位,收聚人心,这件事最难,全靠祖师的功底造化。只要完成这三件事,新宗沙门之长的地位就牢牢确立了。


guojiageyan 于 2017-9-7 21:53:07 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-7 21:07 谢邀~~~咦这里不是 逼乎?

深表赞同,另外各位元老平时不显山不露水的,跟粗坯一般,到关键时刻却说的一套一套的,跟仁波切似的。


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 22:02:15 发表了:

guojiageyan 发表于 2017-9-7 21:53 深表赞同,另外各位元老平时不显山不露水的,跟粗坯一般,到关键时刻却说的一套一套的,跟仁波切似的。 ...

就差一套朝阳区的房子了


guojiageyan 于 2017-9-7 22:05:53 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-7 22:02 就差一套朝阳区的房子了

还有坐床


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 22:14:07 发表了:

根本问题在于,佛教如何适应工业化,而不是争论经义对错


夏秋 于 2017-9-7 22:27:39 发表了:

深潜者 发表于 2017-9-7 20:29

对头,这种消极的宗教最适合南洋土番了

还应该恢复中亚佛国于阗国嘛。好歹曾经也是我大宋的藩属,现在我大宋光复,于阗自然也要复国啊


guojiageyan 于 2017-9-7 22:39:40 发表了:

夏秋 发表于 2017-9-7 22:27 还应该恢复中亚佛国于阗国嘛。好歹曾经也是我大宋的藩属,现在我大宋光复,于阗自然也要复国啊

...

这自古以来就是大宋的领土,你复什么国?


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 22:44:02 发表了:

夏秋 发表于 2017-9-7 22:27 还应该恢复中亚佛国于阗国嘛。好歹曾经也是我大宋的藩属,现在我大宋光复,于阗自然也要复国啊

...

明明是我故汉安西都护府,你玩什么复国


ice327 于 2017-9-7 22:59:03 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-7 22:14

根本问题在于,佛教如何适应工业化,而不是争论经义对错

首先把梁武帝搞的那些魔改删了

把楞严经这来历不明的玩意禁了

再把净土宗这一脉恶心人的家伙们宰了

这样一来佛教干净个两三百年还不成问题


琼府县办刘主任 于 2017-9-7 23:05:26 发表了:

ice327 发表于 2017-9-7 22:59 首先把梁武帝搞的那些魔改删了

把楞严经这来历不明的玩意禁了

阿弥陀佛即可成佛 对基层的吸引力你禁不掉


赵学浩 于 2017-9-7 23:52:27 发表了:

五百元老就是阿弥陀佛的接引使者,只要心向元老院,即可往生成佛,前往西方极乐净土世界


赵学浩 于 2017-9-7 23:54:32 发表了:

大不了就按照日莲亲鸾的理论来是的了,特别是净土真宗,怕是没有比这个更世俗化的佛教了,真的是啥禁忌都没有。


赵学浩 于 2017-9-7 23:57:11 发表了:

日莲宗只念《法华经》,净土真宗主要念《佛说无量寿经》,都是极其简单才使得大家欢迎。更重要的是不影响教徒的日常生活。


赵学浩 于 2017-9-8 00:00:50 发表了:

ice327 发表于 2017-9-7 22:59

首先把梁武帝搞的那些魔改删了

把楞严经这来历不明的玩意禁了

你这么改还有谁信啊,干脆别搞新佛教是的了,鉴真的律宗为啥在日本几乎完蛋?就是因为律法太严,本来成佛就虚无缥缈,不如净土诸宗日莲宗简单随意,又不如天台宗,密宗加持祈祷好玩,所以没几号人愿意遭罪学这个


波尔布特 于 2017-9-8 09:20:11 发表了:

本帖最后由 波尔布特 于 2017-9-8 09:21 编辑

shadowe 发表于 2017-9-7 19:41 元老的存在使得“众人平等”这个,根本平等不起来啊。

一、元老的高人一等只是潜规则,明面上澳宋一直是鼓吹“人人平等”。西方资产阶级鼓吹自由、平等、民主,你真觉得西方人内部比中国人更自由、平等、民主?

二、从东南亚到西藏、蒙古,佛教政权不少,古代佛教鼓吹“众生平等”也没影响到那些奴隶主、封建主的统治,甚至反过来麻痹了群众,巩固了那帮反动派的统治,你要是连这都看不明白只能说你对佛教的了解还没我深刻!


琼府县办刘主任 于 2017-9-8 09:59:36 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 19:41

元老的存在使得“众人平等”这个,根本平等不起来啊。

佛教的众生平等不是“生而平等”,也不是“平等的死”,更不是“基本人权平等”。

佛教的众生平等是基于“有情众生皆有佛性”,即在大觉悟、大智慧、大解脱的这个层面上,不仅人人平等,还人兽平等。


cc5233 于 2017-9-8 10:33:17 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-7 19:41

元老的存在使得“众人平等”这个,根本平等不起来啊。

只有 500 人与其他人不平等,也算平等不起来?

你这是污蔑元老!


shadowe 于 2017-9-8 11:19:53 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-7 21:07

谢邀~~~咦这里不是 逼乎?

刘市长这个架构我觉得想走投靠流很难了。如果要走投靠的路线,那就得是外来的和尚,这个和尚要能够接受元老院对佛教的改造(如刘市长你说的这些),并且还要能积极的推广,并说服或迫使别的宗派承认,至少是不能视为异端。很难想象一个已有宗派的出家人会同意,或者能同意的又怎么可能是个正信的信徒,不能服众吧。这样看来还是得有个元老来主持新佛教的改造工作,从源头上就得对外称是已有的教义。

刘市长提到的四个问题:

问题 1 只能部分解决,引导信众相信生产也是一种修行,但是其他修行方式否定不掉;

问题 2 有两条途径解决:第一新佛教旗下的寺院不设寺产,经费由国家拨款,僧人全部走公务员编制,领薪水吃皇粮。不接受信众捐赠,或者捐赠由宗教办公室成立统一的慈善基金处理。第二解放区其他宗派的寺院,土地所有权暂时不变(算成集体所有制),经营权收归国有,由天地会统一耕种,产出按比例分给寺院。同时统计僧侣人数,严格编制,并设巡查监督机制。

问题 3 可以通过三净肉来解决,也可以借鉴藏传佛教。但是上师说现在藏区的僧人也开始茹素了,上师还说不管什么肉,谁吃就算是谁杀的。

问题 4 解决不了,众生平等和因果是佛教的核心设定,只要承认这些就必然会推导出杀生造业善恶报偿这些推论。


shadowe 于 2017-9-8 11:20:47 发表了:

波尔布特 发表于 2017-9-8 09:20

一、元老的高人一等只是潜规则,明面上澳宋一直是鼓吹“人人平等”。西方资产阶级鼓吹自由、平等、民主, ...

师兄高见,受教了。


shadowe 于 2017-9-8 11:22:43 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-8 09:59

佛教的众生平等不是“生而平等”,也不是“平等的死”,更不是“基本人权平等”。

佛教的众生平等是基于 ...

恩 是的 没想到这一层


shadowe 于 2017-9-8 11:27:20 发表了:

guojiageyan 发表于 2017-9-7 21:49

这个问题,说困难很困难,说简单很简单。第一我们一定要搞清楚,新宗不是来吞并消灭其他教派的,事实上它 ...

前两个办法没问题,建立权威,统一战线,团结多数,打击少数,这些都好写。第三点的这个辩法大会不好写也写不好。


shadowe 于 2017-9-8 11:35:42 发表了:

琼府县办刘主任 发表于 2017-9-7 22:02

就差一套朝阳区的房子了

我去过上师在朝阳的房子,就在西藏大厦南边的小区里。朝阳为啥活佛多,除了假活佛,真上师也爱在这边。雍和宫、西藏大厦、藏学研究中心都在朝阳。


guojiageyan 于 2017-9-8 11:38:23 发表了:

shadowe 发表于 2017-9-8 11:27 前两个办法没问题,建立权威,统一战线,团结多数,打击少数,这些都好写。第三点的这个辩法大会不好写也 ...

辩法这种事情根本避免不了啊,丑媳妇总得见公婆,大家查阅一下历史上的辩法大会,总能想起点子来的。


钟利时 于 2017-9-8 11:57:46 发表了:

以下是一些想法:

(佛教是一门博大精深的学问。以下仅仅从外行的角度提出一些想法)

汉传佛教的问题:

1、出家人太多,产生大量不事生产的人口。

2、占用大量土地,甚至不纳税。

3、藏污纳垢,收留逃犯。甚至搞一些更见不得人的事(参考广州情节的一些资料)

上座部佛教不许信徒积蓄财产:

1、比丘不允许积蓄财产,只能随身携带六物:三衣、钵盂、座具、漉水囊。甚至圆寂之后六物要传给别的比丘继续使用,不能随葬。

2、比丘靠供养、乞食生活,每日只食一餐,过午不食。每天随乞随食,不准积蓄食物。

3、比丘不允许拥有土地、房产。佛寺是给比丘栖身的公共设施,比丘对佛寺没有所有权。

(其他的:上座部基本是化来什么吃什么,并不挑食。乞食的生活方式也不允许挑食。三净肉是可以吃的,但不得主动向施主求肉食。只忌类似生蒜这种有口气的食物,并无“五荤”的说法。)

由于上座部不能持有财产这个特点,便于元老院在经济上扶植和控制。

澳洲上座部佛教有两个意义:

(1)作为元老院解决汉传佛教问题的“以佛反佛”的工具。

(2)满足群众的精神信仰需要,促进社会稳定。

澳洲佛教群体大致有:

1、阿拉汉

2、受具足戒的比丘

3、受沙弥戒的沙弥(沙弥到一定年龄必须受具足戒或者还俗)

4、在家居士

5、善男女

临高对佛教的政策:

1、扶植大阿拉汉,设立专业的巴利文佛教经典学术机构,建立澳宋佛教的权威地位;

2、通过严格的戒律和官方供养限额对比丘、沙弥控制数量、提高质量;

3、在需要佛教信仰的群众当中发展居士和善男女,而不是推荐他们出家;

4、对于需要神明崇拜的群众,引导他们信道教而非佛教;

5、强调佛教是精神世界的修行,不违背自然规律。反对封建迷信色彩的邪说。


赵学浩 于 2017-9-8 19:26:59 发表了:

guojiageyan 发表于 2017-9-8 11:38

辩法这种事情根本避免不了啊,丑媳妇总得见公婆,大家查阅一下历史上的辩法大会,总能想起点子来的。 ...

这些秃驴都是歪门邪道,道友们不要和他辩论,直接上米尼枪啊


人畜无害小白免 于 2017-9-8 22:48:27 发表了:

禅宗 是个好选择


人畜无害小白免 于 2017-9-8 22:53:42 发表了:

钟利时 发表于 2017-9-8 11:57

以下是一些想法:

(佛教是一门博大精深的学问。以下仅仅从外行的角度提出一些想法)

钟博士果然渊博,我看您的方案可行,不过我认为禅宗的东西不能丢。即心即佛很有生命力啊


赵学浩 于 2017-9-9 07:46:10 发表了:

人畜无害小白免 发表于 2017-9-8 22:53

钟博士果然渊博,我看您的方案可行,不过我认为禅宗的东西不能丢。即心即佛很有生命力啊

...

单纯说禅宗的话,本来就是上层人玩的东西,需要大量的学习经典才能发悟,中国的禅宗在发展的过程中变得这么大众,门槛特别低,而且派别几乎消亡,一定程度上类似于日本的一向日莲宗了……


人畜无害小白免 于 2017-9-9 19:54:05 发表了:

赵学浩 发表于 2017-9-9 07:46

单纯说禅宗的话,本来就是上层人玩的东西,需要大量的学习经典才能发悟,中国的禅宗在发展的过程中变得这 ...

门槛低才好传教嘛


钟利时 于 2017-9-10 10:58:25 发表了:

人畜无害小白免 发表于 2017-9-9 19:54

门槛低才好传教嘛

我觉得发展佛教必须注意一个问题:我们要的是信佛教的善男女、在家居士,不是大量的出家和尚。

基督徒大多是在家的,神父、修女是少数;某教大多是在家的,阿訇是少数。这些宗教的信徒定期去宗教场所做活动,其余时间在家正常工作生活。

传统的佛教目的是成佛、成菩萨道、阿罗汉果,一步步鼓励信徒脱离生产出家修行,这是最要命的。澳宋佛教必须在这方面做出改进,否则还不如干脆禁了。

这就涉及到澳宋佛教为什么信佛的问题:

澳宋佛教的普通信众是为了实现生活中的一些“小目标”而不是一个“大目标”。“大目标”是成佛、成菩萨道,“小目标”是消解生活中的各种烦恼、苦难。

实现“大目标”的门槛比较高,不是普通信徒可以达到的,这是前面说的对阿拉汉、比丘、沙弥这样的教职人员“提高质量、限制数量”;

而实现“小目标”的门槛较低也很实用,要对普通信众有吸引力。

澳宋佛教的实用功能:

(1)疏解信徒的心理问题。信徒有想不通的、烦恼的事,跟大和尚吐一吐苦水,求大和尚开示。

(2)一种公益性组织,信徒间互助。信徒家里遭了灾、亲人生了病,教友之间帮个忙。

(3)变相的中介、交际场所。大阿拉汉有丰富的人际资源,上流社会的信徒可以利用这种资源。

(4)特殊的外交、使者功能。一些不适合官方出面的场合可以由宗教人士出面。

提高出家人门槛、发展在家人信众群体将是澳宋佛教的特色。


深潜者 于 2017-9-10 11:05:42 发表了:

钟利时 发表于 2017-9-10 10:58

我觉得发展佛教必须注意一个问题:我们要的是信佛教的善男女、在家居士,不是大量的出家和尚。

基督徒大 ...

话说佛教最大的用途应该是鼓励其向南洋土著传教以使其释废吧?至于临高工业化地区应该是知识上能过佛举、财力上能买度牒的才可以出家吧?


人畜无害小白免 于 2017-9-11 23:11:33 发表了:

钟利时 发表于 2017-9-10 10:58

我觉得发展佛教必须注意一个问题:我们要的是信佛教的善男女、在家居士,不是大量的出家和尚。

基督徒大 ...

不不不,佛教作为比计划生育更狠的断子绝孙教,门槛必须低,最好传到西亚,南亚,非洲去


za0109 于 2017-9-11 23:13:19 发表了:

门槛低才好