关帝庙的 清末津门同行

北朝旧贴 | xuelindiao | 8/15/2020 | 共 15218 字 | 编辑本页

xuelindiao 于 2016-12-11 19:53:14 发表了:

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讲真,比打比闹,全国上下,都没人比得过天津的老混混。

我这儿有全套的文献。

庚子年(1900 年)前,天津有一种流氓,名为混混儿,又叫混星子,愍不畏死,讲打讲闹,混一时是一时,自称是“耍人儿的’。他们有组织,没名堂,不劳动,不生产,但凭一膀子力气、一派言语在社会上立足;有的竟能“成家立业”,甚至厕身缙绅之列。但一般人认为他们是不足齿之类,敬而远之;官场中行公文,称为“锅匪”。

源流组织和作风

混混儿最初原本是反清的秘密社会组织,创始在清代初期。据传说乃是哥老会支派,只因年深日久,渐渐忘却根本。事实上他们确是和官府作对,因而设赌包娼,争行夺市、抄手拿佣,表现种种不法行为。但遇有地方公益,他们也有时见义勇为,出入出钱,而且抑强扶弱,抱打不平。

混混儿们往往在闹中取静的地方,半租半借几间房屋设立“锅伙”,屋中只有一铺大炕、一领苇席和些炊具桌凳,这便是他们自称的‘大寨”,首领称为“寨主”。屋内暗藏有兵刃,如蜡杆子、花枪、单刀、斧把之类,有事一声呼唤,抄起家伙,便是一场群殴,无事只在里面吃喝 a 盘踞。寨主之下有两三个副寨主,另外聘一个文人暗中策划,称作“军师”。余者概无名称,寨主对于众人一律称为兄弟。入伙的不举行任何仪式。没有师徒行辈,只按平日行辈相称。混混儿入伙叫作“开逛”,日后因故自动退出的名为“收逛”。有新加入的,当天大家吃一顿捞面。如是而已。

加入锅伙的人不外是好吃懒做的游惰少年、不守家规的子弟;也有些逼上梁山的,乃是鞋行工人。那时鞋铺里多没有作坊,本柜同人只管开夹子、剪面子,发给女工在家中粘面子、沿口,以下掐皮脸,圈底、绱鞋等手续概由作坊工人做好,按件给酬。但交活时,鞋铺却百般挑剔刁难,稍不如意,就得返工另做。工资也不当日照付,经过多次哀求,还只给一部分;而又不是现款,用低值的日用品强作高价折合,当时若不收,便没日子见钱。工人为了两顿饭,只好忍痛接受。一俟他们到忍无可忍时,便咬牙跺脚,抛弃这碗饭,投入锅伙充当混混儿,为的是脱离羈绊,遇机寻衅报复,发泄冤气,特意到鞋铺借买鞋照样挑剔发横。这时鞋铺中人也只得忍气吞声,反受他们的气了。

混混儿的穿著和常人不同,入伙时覺得自己了不起,手中稍微有几个钱,便穿一身青色裤袄,做一件青洋绉长衣披在身上,不扣纽扣;或者搭在肩上,挎在臂上;腰扎月白洋绉搭包,脚穿蓝布袜子、花鞋;头上发辫续上大绺假发,名叫‘辫联子”,越粗越好,不垂在背后而搭在胸前,有的每个辫花上还塞一朵茉莉花。他们走路也和常人不同,迈左腿,拖右脚,故作伤残之状,所以当年人们又称之为“花鞋大辫子”。伹是每遇久经世故的老前辈看着不顺眼,当面予以申斥时,他们又立时将发辫后垂,敛手站立,诺诺连声。有的老前辈勒令其脱下花鞋,手拿着走,他们也謹遵莫违,候老前辈走远再穿鞋走。

混混儿平日无事可作,只想招灾惹祸,讨一顿打,借此成名。按他们的规矩,挨打不许还手,不准出声呼痛.这叫‘卖味儿”。倘若忍不住,口中迸出“哎呀”两字,对方立时停手,这人便算“裁”啦,从此赶出锅伙,丧失资格。但破口大骂的不在此例。混混儿们有机会随同打架,应当本着“不肤挠不目逃”的精神,勇往直前,争取胜利。有人用刀剁来,应当袒胸相向;斧把来打,用头去迎,以示不畏;如果软化或用武器去搪,名为“抓家伙”,虽不致立时被斥,也被贱视,成为终身笑柄。

如此经过一个时期,一些混混儿渐渐有了声名地位。这时可以寻个生财之道,凭胆量、气力、言谈谋个自立之路。再过一个时期人届中年,饱经世故,对人开始和蔼客气,穿著上也务求朴素:袍子渐短,马褂要长,袖子比常人长一二尺,为的是袖中暗藏斧把;有的腿带子上插一把匕首(俗名攮子),时刻不离身畔;衣服顏色,由青蓝而灰,鞋也改穿双梁布鞋、缎鞋。

有的混混儿到了老年,家成业就,便回家享福;有的中途转折到县衙门班房里补个名子当差,熬成班头,来路也颇可观;有的到总兵衙门投效,也可作个小武官。总兵俗称镇台,管辖天津、河间两府十几个州县的军务,有不少武职地位。混混儿们差不多先作旗牌在衙中服役,一点点地递升作千总、把总和外委的职位。在李鸿章作直隶总督时,认为其中大有人材,居然有些混混儿被拔充为几管统领以上的军官。

他们发财致富之后,即改变服装,长袍短褂,绸缎缠身,云子履、夫子履,表面上和乡绅无别;或者作办理地方公益的董事,遇事排难解纷,垫人垫钱,仿袭古人所称的“任侠”一流人物。不过他们仍要挺起腰肢,说话提高嗓音,使外人一望即知其为如何人。混混儿不知要受过多少折磨和考验,方能造成名利双收的露脸人物。露脸以后,年纪已老,更须保持令誊,言谈行动不得有丝毫差错。倘若一时失于检点,一言说错,一事作差,被人问短,顿时前功尽弃。在这种情况下,他们惟有把自己禁闭在家中,永不见人,至死不出大门一步。

当年天津城内东南角草厂庵前有两个混混儿世家,一姓滕,一姓窦,每姓都有百十个族人;其中有个姓窦行三的老者,人称“窦三爷”。这窦某壮年时作过一件错事,不知为了什么把盟弟张某用刀捅死,经许多和事老出面调停,私了人命,劝令苦主不必经官,窦某除为死者发丧外,还另对孤儿寡妇每天交钱“一吊”作为抚养费。如此履行若干年,张家母子得以生活无缺。后来张子长大也投入锅伙,关于前事,家中外面皆讳莫如深,本人只知道这位盟伯是由于一番义气,抚养自己成人,感激莫名。不料后来窦某得罪了人,前事便被合盘托出。张子得知这段隐情,顿起复仇之念。他知道窦某每天早晨必出东门到天后宫前河沿一家外号破锅(谐郭)的澡塘内洗澡,便在一个冬天的凌晨预先到东城根等待,窦某走来时,就迎上前去道:“三大爷,咱爷儿俩说句话……”遂从身边取出一把刀子,把刀尖对着窦某继续说:“我爸爸怎么死的?”窦某知道勾起前案,今天必有一场祸事,为了保全性命只好装呆说:“老啦,七十多的人糊里糊涂,以前的事全忘了,不记得怎么回事啦!”这话分明是装傻图赖,顾惜性命,表面既不承认,又不否认,含混搪塞,按耍人儿规矩算作“走基”。对方见他如此,认为自己完全胜利,冷笑一声说;“好,既是想不起来了,我也不必再往下问,反正你明白,我明白。”说罢收起刀子,抹头就走。窦老者愣了些时,自知这人势必逢人皆道,不久即传满全城,自己再没脸见人,立时返回家中,终身不出大门一步。由此看来,成名的混混儿到老年自比名贵的瓷器怕磕怕碰;有些新出来的后生,时常想掀翻老前辈,遇机把成名的人物掀倒,自己也可成名。但小鬼有时斗不过老鬼,被他用言语支撑,软一句、硬一句就打断了小鬼们的野心,无法下手了。

女混混儿 混混儿中当年也有女人,虽然为数无几,作出事来却不让男子,个中杰出者便是火烧望海樓教堂案中崔老台之妻。当时天津人焚毁教堂,杀死 l8 个法籍男女。曾国藩被清廷特派来津和法国领事谈判,结果除赔偿损失外,要 18 个人抵命,无奈杀人的凶手已经逃无踪影,不得已由一个在籍的武官(也是混混儿出身)张七把自告奋勇,一手包办。他用骗哄手段,骗得 l8 个混混儿情愿舍身舒难,崔老台即是其中之一。张七把按每人 500 两银子包下来。18 人抵命后,每家只给 50 两。后来驰名遐迩的崔老台的妻子顶着丈夫的名字,加入混混儿阵中,打架奋勇当先,堪称一员健将。她平日以卖糖为生,自食其力,有时想起仇恨,便到张家门前叫骂。张七把只得烦人出资了结,前后不知多少次。她身体高大,相貌魁梧,作事豪爽,膂力过人,有一次她到一家大柴禾厂,厂主要试试她的膂力,向她说如能扛起一个大苇坨子,分文不取任她拿走。她一声不响,扛起一个 lOO 多斤的苇坨子便走了。

敛财之道

锅伙长期养着一群闲人,必须设法觅取生财之道,以资维持。

开赌局 开赌局是最普通的方法,只要有宽阔地方,赌徒下难招致。锅伙选强梁的混混儿作局头,拨些打手相助,立时成局,其中以押宝,推牌九、摇滩获利最多。每日所抽的头钱以千百吊计,除一部分给执事人外,尚有一大笔收入,便不愁锅伙中吃喝。开赌局要对官方人随时应酬,年节还得点缀一番,即可平安无事;遇有搅局的,打手们自己可以应付。

抄手拿佣 一年四季,天津城厢一带需用青菜瓜果甚多,都来自四乡和外县。乡民运货来到天津,在沿河一带及冲要地点趸售,自由成交,并无任何花销。左近的混混儿就出头把持行市,硬要全数交给他们经手过秤,转卖给行贩,成文后向双方取佣。初时当然无人听从,他们便用武力解决,打翻几个,不怕你不俯首贴耳,百依百从。这叫作“平地抠饼,抄手拿佣”,系打下来的定例、行规。当年天津西头老老店是大批瓜菜总汇点,初设立定例时,混混儿们不知经过几次恶战,伤亡了多少人,才奠定根基。

鱼锅仗 无论西河、北河的河鲜和海河的鱼虾蟹由船运到天津,必须卸在鱼锅伙里。由混混儿开秤定行市,卖给全津的大小行贩,他们从中得佣钱。河东水西有不少的鱼锅伙把持,分有疆界,各占一方,其中以陈家沟子,河北梁嘴子、邵家园子几处为巨擘,而李家、赵家、邵家乃是其中最大的。李家是陈家沟子的首户,即是江西督军李纯的上辈。邵家、赵家是河北一带老财主,出过不少的文武举人、秀才,当年都是由武力创出来的世传事业。

把持粮栈 一般粮行斗店代客买卖是官方许可的正式行商,锅伙这般人也可以在村边料峭的地方,以武力把持,和上述是同样性质。

开脚行 脚行表面上是替行栈客商起卸运输的承揽人,有定价、行规,但索价极高,而以极低的代价叫劳动者搬运。劳动者流血汗挣来的工钱仅足糊口,混混儿所得却超过其若干倍。他们各有辖境,互不侵犯,管装不管卸;如兼管卸货,须另给当地脚行一笔费用,名为“过肩儿钱”,若违犯行规,便是一场凶殴。

以上数端都是荦荦大者,皆能得到大批利益。此外尚有小赌局、小瓜菜市和其他小規模方式。

摆渡 当年各河桥梁不多,每隔一个地段必有摆渡口。渡口撑船的也是混混儿们把持。有的一家独揽,有的两三家合作.每人过河一次虽只一文性,而一日所得为数也颇可观。这也是凭争打得来的世传事业。

口上的 口上的是小脚行,仅限于抬轿和替人搬家,以及遇有婚丧大事代雇小工等,每两三条巷子,必有一家口上的混混儿把持。一般也有管界,不得逾越,违者也能酿成群殴。这行又名“站口的”。

拦河取税 当河拦一道大绳不令船只渡过,派有专人把守,船经过时给他一笔钱,方能撤绳放行通过,违者立即苦打。当年有几句民谣,“打一套,又一套,陈家沟子娘娘庙,小船要五百,大船要一吊。”即指此事。

立私炉 天津南关外二三十里,原是一片荒凉地带,出南门便是荒草水坑。混混儿在那里私立铸钱炉,用带砂子的次黄铜铸钱,所铸一般都是光绪钱,其薄如纸,入水不沉,名为“水上漂”,其小不及原来一半的名叫“鹅眼”;也有较大较厚的。这些钱私运入城,每三四吊换正式制钱一吊,他们从中渔利。商人把私铸钱买到手中,参杂正式制钱中使用。

这些行业都和府县衙门差役有勾结,平日供奉,三节送礼,应酬周到;而公门差役多半是混混儿出身,岂能物伤其类。常言说:“民不举,官不究”,下边无人告发,上边乐得糊涂,双方勾搭早成公开秘密。若遇事情闹到不可开交,官厅少不得作作样子,出示严禁,派差抄拿,择几个平日应酬不到的混混儿抓来充数。他们也知进退,临时收场,候风声平定,继续再干。

除上述敛财之道外,混混儿们还有捧场的赠予。当地绅商若有求这类人物时,赠于钱财、米粮。打完群架之后,受官刑挨打的,打架受重伤的,也有人送钱、送米、点心、食品,应有尽有,送的东西堆积如山。因为他们没“走基”,露了脸,理当予以鼓励,混混儿们亦认为无上光荣,名利双收,乐此不疲,死而无怨。

争行夺市

混混儿有了平地抠饼、白手拿鱼的无本生涯,便有人存心觊觎.想从他们手中夺来享受,于是掀起争行夺市的平地风波。具体争夺的方式分个人的和集体的,略述如下。

搅赌局 赌局抽头,可谓日进斗金,羡摹的自然大有人在。但若想从中染指,也不是容易的事。必须单人独马,闯进赌场大闹一场。闹的方式方法各有不同。有的闯入赌局,横眉竖目,破口大骂,声称把赌局让给他干几天。局头见祸事到来,挺身应付,说不到三言五语,两下说翻,一声令下,打手们取出斧把便打,来者应当立时躺下卖两下子。躺下有一定的姿式:首先插上两手,抱住后脑,胳臂肘护住太阳穴,两条腿剪子股一拧,夹好肾囊,侧身倒下。倒时拦门横倒,不得顺倒,为的是志在必打,不能让出路来替赌局留道。如果一时失神躺错,主人借此自找下梯,诬赖他安心让路,不是真挨打来的,奚落几句不打了。这一来便成僵局,来人空闹一场无法出门,结果是丢脸不曾达到目的,反闹一鼻子灰。有的横倒下后,仍是大骂不休,要对方打四面。其实只能打三面,打前面容易发生危险,既无深仇大恨,谁也不肯造成人命案子,那一来赌局便开不成了。打时先打两旁,后打背面,打到分际上,局头便自喝令:“擎手吧!够样儿了。”打手们立时住手,听候善后处理。另有人过来问伤者姓名、住址。用大笸箩或一扇门,铺上大红棉被,将伤者轻轻搭上,红棉被盖好,搭回去治伤养病。有礼貌的主人亲自探病,好言安慰,至此改恶面目为善面目,少不得送钱送礼。这便是天津俗语所谓“不打不相识”。挨打人伤愈后,经人说合每天由赌局贈予一两吊钱的津贴,只要有赌局一天存在,风雨无阻,分文不少,或自取或派人送到,名为“拿挂钱”,江湖切口叫“拿毛钿”。双方从此反成好友,这人算有了准进項,便可安然享受。如果被打的喊出“哎呀”二字,不但白挨一顿打,而且要受奚落,自己爬着走开。当年颇有些初出茅庐的混混儿,未经考验.率尔轻举妄动,势必丢脸而回。

还有的混混儿另用一种方式:进门后不动声色,到赌案前自己用刀在腿上割下一块肉作为押注,代替押宝的赌资。有的宝官只作未见,押上时照三赔一的定例割肉赔注。这一来便不好了结,双方造成僵局。另由旁人过来,满脸賠笑婉言相劝,结果仍须给挂钱。不幸押输,宝官把肉搂走也是不好下台的。对方只好将案子一掀,作二步挑衅,少不得重新挨打。遇有识事的赌头急忙赶到笑着说:“朋友!咱不过这个耍儿 ……”随向手下人说:“决给朋友上药。”便有人拿过一把盐末,捂在伤口上。这时来者仍然谈笑自若,浑如不觉疼痛的模祥,神色如常,少不得经人解劝,结果也可以每天拿钱。总之,不打出个起落,是不成的。及至言归于好,反成莫逆之交,便是俗语说的“好汉爱好汉”了。至于集体搅局,必须带领一群,扬言整个接收。赌局中素有防备,双方便是一场恶战。但看结果如何,败者退出,胜者占有,也就是说败者无条件让渡,扬长一走也不顾惜。若打不出胜负来,必经外方和事人说合,赌局成为共有,通力合作,利益均沾。

争脚行 脚行有大有小:大的能霸一条繁盛的大街,所有铺户皆由他起卸运输。或独揽一家斗店、行栈,向火车站、水旱码头等处大批搬运;小的在比较冷落去处,作些零星小搬运。但无论大小,都有坚固的组织,大头目之下有若干小头目都是当初出力的,每人有一根签作为世袭罔替的凭证。每天按大小股分钱。本人死后,由子孙们承袭。后代子孙另有出路不屑吃这碗饭,可以把签卖给他人顶名接替;不成材的子弟,到了债台高垒,无法维持时也可出卖。所有持签者多半不出去供职,只在家中享受。倘若有人想乘机谋夺,单人独出的常用前述方式,卖味挨打,争取一根签分钱;集体的可以整个夺取,一场群殴后决定胜负。他们为了终身衣饭,势必破出死命地恶斗,一场分不出强弱,不惜再接再厉,竟有铡刀铡人、抬小炮子轰击的惊人恶战。有的经官缠讼,多年不能了结。

夺老店 当年夺老店曾经造出惊人奇事。据老年人传说,当年夺老店,双方不止于争打,尚有摆阵、约定时日,当场比试的。有的架一块大铁板,用火烧红,赤足在上面走几趟,对方不能照办,知难而退。最令人胆战的一次是;主人张绍增(回教徒)熬热一锅油,跳在锅里炸死。从此永远无人再敢生心,奠定了子孙们永世衣饭根基。这事轰传一时,六七十岁以上的人都知道这件事情。

夺粮栈 河东有一家粮栈,主人外号叫“王半城”。因为有人谋夺他的事业,他当时慨然应允。待谋夺人到来,他在门前烧一锅热油,伸手到热油中捞了几下,将手臂炸成焦炭,一次就把对方惊走了。

打群架、受官刑和其他

混混儿认为打群架是正当行为,更有一定的步骤,不论争行夺市还是因细故斗强,或约定时、地,或突然袭取。有的事先由一方约妥若干人预作准备,名为“侍候过节儿”。在准备期间,一律集中在一起,每日供应好吃好喝,没有巨款的势难应付,因所约多至百人以上,少也数十人。有的日期不能预定,因为对方何时来到难以预测,一时一刻不能放松,但表面上要不露行迹,有人问及,坚不承认,只称万无此事。至于公开争斗的场面便又不同:人到齐后,门前摆出所有的兵刃,名为“铺家伙”,意在示威。在出发前,如同对方有“死过节儿”,预先要选定几个人准备牺牲,或自告奋勇,或用抽薑法取决,名叫“抽死签”。即使当场不死,事后也由这些人頂名投案,认作凶手。出发时,寨主当前,众人随后。长家伙当先,短家伙跟后,一概散走,井无行列;最后有些人兜着碎砖乱瓦,在阵后向对方投掷,名叫“黑旗队”。双方会面后,用不了三言两语,立即会战。他们平日不练武术,只有少数人能枓蜡杆子,余者一概猛打猛剁,但只限于头破血出、肢体伤残,不必要时谁也不愿酿出人命重案。及至打到分际上,甚或有死亡的,才有人出头劝止,再办善后。

当时负责地方治安的乡甲局(它的职责有如后来的警察派出所)有一个小武官称作“老总儿”,手下有些兵丁名叫“老架儿”,平日维持交通,弹压地面;晚上小官出巡,照例前面打着两个“气死风”的官衔灯,4 名老架儿跟随,骑在马上也颇威风。老总儿听到该管地保(天津人叫“地方”)来报混混儿打架时,立即驰往肇事地点弹压,到时只在远处遥望,并不制止;直到打架人停手,方才近前几步喝止.双方明知乡甲局已到,只作不见,毫无忌惮地苦斗。斗到将要停下来,又听見吆喝,少不得给点面子,众人闪在一旁,双方寨主走到马首,请一个安说;“副爷请回,我们一会儿就到。”所谓“副爷”马上一拱手说:“好吧。回头再见。”副爷走后,双方寨主各自查点,死亡的候知县验尸,重伤的抬回,一声令下:“哥儿们,丁着下!”便甩着长袖子各回锅伙。回去后才准备叫顶凶的投案,受伤的听候验伤;如认为受伤人数不多,由寨主选些无用的人冷不防把他们打伤或剁伤,以便凑数。投案的到了乡甲局,官方并不审问,仅具备一张呈文押解到县衙处理。

县官早已得报,先带凶手到尸场验尸、验伤,随即回衙升堂审问。双方上堂,争先抢作原告,要先受一次苦刑。这时堂下瞧热闹的挤得风雨不透,多半是各方的混混儿,由寨主起,凡属已成名、未成名的都来观看。有关的双方尤为提心吊胆,生怕自己的人当场出丑。初次受刑是掌嘴。挨打的也须懂行,如不把嘴张开,将来两旁槽牙皆掉。打时皂隶掌刑,且打且唱报数目,如果把钱花到满意时,可以徇私,打时多唱少打。挨打时每 10 下为一顿,受刑人还要低声叫“老爷恩典”。其次是打板子(打手心)。把手绷在墩上,也是 l0 下一停,不过数目要 200 下为起码.多者论千,终归打得皮开肉烂,手掌进裂,不然毒火闷在心里,伤不易治。揍打的最忌出声呼痛,犯者立时丧失混混儿资格,县官立即斥退他,当堂轰出。这时他要爬着下堂,堂下的老前辈们每人踢他几脚,一直踢出衙外。该人就此便断迭一切,不齿于同类,即便另谋生路,污点一世也难洗掉。这次过堂只决定原被告,双方各诉一番理由,凶手寄押,挨打的如果没有“走基”,下堂时看的人们个个挑大拇指称赞,由两个人架到班房院中,找个好单间休息所休养,立时有人送钱、送米,送点心、鲜货、熟食。钱帖子塞在枕下,东西成堆,不问受刑人清醒昏迷,安慰几句,撂下东西走去。班房的班头、原差皆来道辛苦,慰问。备有鸡蛋青,子生牛肉片敷在伤处,井请外科医生治伤,伤愈后听候下次过堂。

二次过堂时,原告情节轻的可以责打一顿取保开释,下次传唤不误,情节重的不分原被告一同刑讯。这次以后即用大刑、酷刑。如打扫帚枝、蟒鞭、压河流、压杠子、坐老虎凳、上光棍架、跪铁锁种种。打扫帚枝乃是脱去上衣用竹帚打后背,起码便是 l000 下,没有几下即能血肉横飞,好似一片红雨,溅得到处皆是。蟒鞭系用牛皮条编成,打在背上更为难搪,鞭梢有个疙瘩,甩到前胸,肋条可以击坏。挨打的昏迷过去,用草纸燃烟熏醒,或冷水喷面,也能苏醒过来。其余酷刑都是压腿,上刑不到几分钟,立时额角汗如雨下,随即昏迷。上夹棍时持两腿夹起用皮条紧勒,可以将腿夹折。以后隔些日过一次堂,到定案为止。

由于混混儿们被打折臂、腿是常有的事,于是便有应运面生的“正骨科”。正骨科创始人姓苏,当时被称为“苏老义”,天主教徒,是跟法国人学来的“绝技”:骨头折了,不用开刀,只凭手摸,即知伤势如何,什么地方折几块和折的程度。他两手隔着肉,便能对好骨。敷上药,圈竹蓖,系绷带,再给几丸药吃。受医人伤好后恢复正常,不留残疾,阴雨之日,不觉痛痒。至今正骨科苏家,都是他的后代,并传些徒弟,成为独得之秘的专业。若有人在苏先生手里花一笔巨费,买瞩蛤受伤者留些残疾,也使人或者拐瘸,或者阴雨痛痒。治伤的找到跟前质问,他也承认,并云“如欲完全治好,仍屑挨两遍痛”。有的听了,立时将残腿搭在门槛上,用斧头自行打折,求他重新另冶。据说真有打两次,方给治好的。

混混儿打架经官方审理定案以后,按情节重轻依律判刑。徒刑计有“六年徒刑”、“十年大军”、‘打解地”、 “解狱”几种,都由县里出公文派差解押送指定地点,分别处理。关于前两种,清代时只用短解,不用长解,由两名役人押送,犯人鱼枷木肘,送到邻县,投文交差,再由邻县派差,一县递一县地送到终点。犯人被押到指定地后当堂释放,但不足年限不准私自回籍,违犯者谓之“逃军”,由当地县官查出行文到原县,出示严拿,并出海捕公文追捕。其实便是回来,衙门中人也不逮捕,除非是另犯他罪勾起前案来,才依法严惩。“打解地”和“解狱”都是一犯一差。解狱的到达指定地点入狱收押,打解地的到达后带锁放出,派专人看守。起解时一差一犯在途中到处讹索,类如遇到卖鸟的,犯人便说:“人犯罩押起来,鸟犯什么罪也入笼里?都绐我放了!”差人便做好作歹,令卖鸟的出钱买得眼前清静,不然买卖便做不成,差、犯二人得资后伙吃。至于逃军回籍的也有不幸者。当年有一个殷浩然。犯法充军 10 年,不足二三年他便逃回,由于强买一把雕翎扇,被卖扇人托一个候补官僚的儿子金少爷到县举发,捉到后严刑拷打几次,最后站笼而死。

死刑分“斩立决”、“监候斩”和“斩监候”三种。斩立决又叫“就地正法”,乃是对于案情重大、有关明伙抢劫、趁火打抢之类的犯人,一刻不能容缓,禀请上宪送营务处,按军法处治。其他两者全案上详,经知府、臬台三审之后,解北京打朝审后,仍解回原县收狱候判。能搪刑的可以在此期间推翻前案呼冤,谓之“滚供”,确有破出皮肉受苦滚出来的,然而九死一生,所余只有皮骨而已。如判死刑,仍須由北京批准,方能行文一层一层批到本县,秋后或冬至日执行,这叫“监候斩”。“斩监候”等于后来的无期徒刑,终身不能出狱,也有经过多年熬成“狱头”的,便是全狱之主。他可以向犯人任意勒索,单立厨房,任意吃喝,出口便是命令,无人敢违。善终老狱中,则被尊称为“当家的”。

混混儿打架伤人后,照例有瞧病的仪式。打人的带礼物亲自登门慰问受伤者,见面后一味客气,表面上不啻深交密友,彼此交谈十分亲热。当时认为不如是即为失礼,而且怕事。

混混儿们打架如果伤人不多,更无死亡,可以不经官涉讼,双方和解;也有已经涉讼,经人和解双方递呈息讼的。和解方式:由双方知交的老前辈(所谓“袍带混混儿”)凑集几人,分头向双方解释,请求抛弃前嫌,言归于好。他们必須说先到这里,经许可后再到那边,两下里都这般说,以示尊重。经过两三次说和,得到双方同意,再约定日期地点,由和事老出资备若干桌酒席,并请些人作陪,双方按约定同时到来。双方见面彼此客气几句,都不肯先进门,互相让过三两遍,终由和事老婉商,仍须一先一后入内。入座时后入的首座,先进的陪座;临走时后入的先出,先入的后出。入座时彼此一味客气,众人趁着帮腔,只叙旧交。不谈前事,这一席酒饭虽不是上等酒席,动辄三几十桌,所费也属不少。席间每人只吃一小碗饭便罢,双方遂同时起席向众人告别,出门后仍由原和事人相陪送回。这种会餐,俗名“坐坐儿”,双方经过这次会面.一揖分手之后,一场恶战从此告终。

此外尚有一种和解方式,不是私了,而是官了。头次过堂之后,如情节不重,可以由当地绅士联名递公禀请求和解。官方如认为无足重轻的案件,乐得多一事不如少一事,也能批准,传和解人上堂回话。这群和事人未必都是真正绅商,只不过是些袍带混混儿充任。但他们确不是冒充,只因当年有一桩博得虚衔的规则。类如地方上临时出了军事、河工赈济,官府人员不够用时,召集一些急公好义的襄助,事后由高级长官发给一纸文书,给一个虚功名。虚衔共有两种:一种文职“六品奖札”,一种武职“五品功牌”,得到这类奖札,即可頂戴荣身,厕身缙绅之列.后来奖札印得太多,任意滥发,减价出售,初时一张功牌奖札能值十吊八吊,后来贬值到两三吊钱,且是空白的,买到手中自已填写姓名,也能生效。买得者生前頂戴辉煌,死后报丧帖子上可称“诰授武德骑尉”或“文林郎”。当年的袍带混混儿手中不难有此奖札,到在堂上,袍子马褂,头戴五品水晶頂子,上堂不跪,谁说不是绅士呢。县官也赏面子,夸奖几句,令两造出具患讼的甘结,原案撤销,各自回家无事。

混混儿们固然以打闹为前提,但有时也不愿意事态扩大,不可收拾。当年天津城内东北角三义庙有个成名的人物贺庆远,年过半百,早在县衙作了头壮班班头,已成小康之家。他有三个儿子,因细故和近邻赵天二发生嫌隙,这兄弟三人把赵天二的腿打折。贺庆远闻耗,立即驰住肇事地点,一面申斥三子,一面安慰赵天二,将他搭到自己家中,请医治伤,百般款待。赵伤愈后已届冬令,贺庆远又替他做些新棉衣被褥,给了些钱很客气地送出,他知道这人是杀人不眨眼的魔王,俗称“手黑”的人物,生怕他记恨报仇,一旦窄路相逢,儿子必有性命之虞,故用柔和手段敷衍。赵天二没有了生活着落,又不屑于住在锅伙中吃闲饭,故自己在东南角城上角楼中居住。贺庆远知道他绝不甘心,仍然不时访问资助,闹得赵天二无可如何。后来赵天二得罪了侯家后的佟状元逃走在外,贺庆远这才放心。

另有一个叫张四的,打群架时手使单刀应战。战到紧要关头。眼看一刀下去对方立时毙命,他不肯造成命案,刀又不好撤回,便生急智,假作失手,将刀甩出多远,因此博得“飞刀张四”的绰号。又有一个人在河北群殴,一枪向对方肚子上刺去,身旁有个叫石桥刘老的忙用斧把将枪磕开,那人便是一愣。刘老忙提醒他:“咱跟他没有死过节儿。”一桩人命案立时 化为乌有。诸如此类,不胜枚举。总之,他们平日受过前辈的训练,遇事机警,绝不是一味蛮干,但遭到死过节儿却顾不得许多。所谓死过节儿,皆属前人的血債,势必报仇。其中有几件最忌讳的事,一件是被人扒下鞋来扔掉,一件是住身上泼尿,都认为奇耻大辱,不惜以性命相拼,比血债还要紧,不把对方致死,誓不甘休。

这些人虽说天不怕,地不怕,有时限于经济或势力原因便吃不消了.然而,混混儿每到窘迫之际,却有救星从中斡旋,能够转危为安。当年作混混儿后援最出名的要数侯家后的佟再棠。他是个武状元,又是当地大财主,却不想作官,只在家中鬼混,平日庇赌包娼,武断乡里,暗中利用混混儿作爪牙。倘有人得罪“佟四老爷”,他不用本人出面,自有人替他处置,故此一般人听到他的名姓无不心中害怕,当面恭维,不敢触犯。其次便是草厂庵的“戴二老爷”,考武的不走他的门径,休想考中。更有西头的王小鬼、河东云家大门的“云大老爷”,都是混混儿的护庇者。他们都是在籍的武官,所以戏剧中的武举多属反面人物,不是无因的。相反地混混儿对于文人却畏之如虎,怕的是明面上说好话,暗中一张禀帖送到官府,便是大祸一场。东门内刘家胡同的文举缪铁珊不时写名片到县里举发混混儿的睹局,竟致赌局被查抄。所以混混儿见了文人一味恭敬,而文人们背地里常说:“一张三寸纸条能送他们忤逆不孝。”当年都知道硬胳臂根儿惹不起拿笔管的。

上角、下角及其由来

混混儿中人分上、下角,以河北大街为分界。当年河北大街离御河不远有一座收税的大关,清廷内用的米和旗人发放的口粮都由南方运来,经过大关收一笔税,大关以西名为关上,以东称作关下,“上角”、“下角”的名称即由此而来。他们分界的原因有一段事实:远在 100 多年前,河北关下刷纸庙空场来了一伙子女斤斗(俗名“跑马解的”)。她们是游行江湖的艺人,全伙男女二三十人。男班主叫老汉,女班主叫老坐子,女艺人叫把式。一概不用外人,都是自己的儿女、媳、婿和徒弟。把式分“清门儿”和“浑门儿”,清门儿凭技艺挣钱,浑门儿兼操副业,下店后勾引浮浪子弟们作暗娼,所以人们都把“马班儿”视为流娼。但无论清浑,到在一个码头,至少作两三个月的生意,更要拜谒地方上的劣绅土豪为靠山,以防有人搅扰。这伙人下店后即拜见当地的寨主黑心王六,王六自是大包大揽,允诺帮忙。该班卖艺时需要一根大杉篙使用,上面绑椅子挂刀献技,谁想只因借衫篙便成了祸根。这次女斤斗生意颇好,地面上亦见繁荣,便有关上辨安寺一家寨主“白张三”想约到他的辖境内演一期。事已经说妥,只是这类长大的杉篙一时难借。张三不得已亲自求黑心王六代借。王六认为夺了他的利益,当面驳斥,二人一番口角,经人劝开,张三自回。谁知王六尚有余憾,想趁此消灭关上的锅伙,独霸河北全境。在某日一个凌晨,王六带领多人把张三的锅伙保卫,里面的人梦中惊醒,知道祸事临头,苦于门已被人堵住,无法出来,值得推倒后面的篱笆墙蹿出迎敌。无奈张三的人寡不敌众,北王六打得风流云散,将锅庄占领,而且波及旁家。关上的人全军覆没,关下的人侵到关上,设两三处锅伙作犄角之势,一切进益尽被夺去。关上的混混儿二三年不敢出头,个中有个王三是其中突出的人物,时时志在恢复,只是有心无力,没有大批钱财,不能举事。他不时在一家鸦片馆里厮混,暗中寻找机会。这日遇见河北大街路西郭家素铺(即素饭馆)的主人,有意无意谈及此事。郭某一时兴奋,允下出一笔巨资替关上争一口气。王三有了保障,暗约关上有名的王九、王十兄弟为首,连同张三一干人分头募款约人。这次乃是空前的举动,凡是相识的锅伙都被邀到。黑心王六得了消息,也大量约人。到会战这日,差不多天津的混混儿一律来到。一阵苦斗的结果,关下失败。关上的锅伙依然复兴起来,而“关上王十”的大名从此无人不知。自此以后,凡被关上约请的锅伙概属上角,被关下约请的尽称下角。

上下角既分之后,成为世仇,而各乡各镇所有锅伙都分了界限,成为习惯。有的隔几条巷即不同角,有的一条街上也分两角,界限很严,彼此不得越界。上角的混混儿误入下角地带,被认出来即遭攒殴;下角误入上角也是同样。他们更有一种习惯,素日无论交情如何深,一朝反目,终身不忘。不但避不见面,连对方住的街巷也不肯走。而且,除本人之外,尚传及子孙。结下累世解不开的芥蒂。只有侯家后的混混儿,因为环境关系,不分上下角,有事两角都可约请,因此被称为“活轴子”。

中年以后的营生和活动

混混儿到了中年,自知平日所为不循正轨,而且危险万分,遇有机会,便另寻长久之计,致力于下述的营生。

开娼窑 开娼窑虽非正当营业,却得官方许可,若搭上个老妓,开个班子或较低的妓馆,也能每日钱来伸手,饭来张口,无事提笼架鸟,喝清茶,听评书,斗纸牌,澡塘子、酒馆里都能消磨时光。有的结交官绅,得些意外之财。驰名几十年的天宝班便是个典型。天宝班的女班主小李妈原是西乡人,来到天津,初在振德店大盐商绰号“黄三大王”家中充女仆,后来结识了县衙头壮班班头陶庆增,二人在侯家后开了个班子,招来不少巨绅富贾大官。二人借此作了不少的卖官鬻爵、斡旋官司的生意,发了大财。庚子后挪到南市华楼旁。陶庆增死后,全仗女班主一人支持应付。民国后的北洋军阀曹锟、张作霖每到天津,必到天宝班盘恒时日,于是买卖更为兴隆,谋官求差的人情甘拜在门下认子认孙,作为升官得职的捷径。当年已被撤职的警察厅长丁振芝即走她的门路,运动张作霖,二次复职,井兼全省警务处长。直到民国十年(1921 年)前后,她仍末死,已经 80 岁的人,外面仍称她“小李妈”。

开小押 小押当铺没有字号,暗中营业,当本比一般当铺大,利息却十分高,l00 天为满,不赎将物折本。当时预扣 1 个月的利钱,当 1 吊只绐 950 文,合 5 分利,有的比 5 分利还重。

滚利盘剥 他们放利息钱有不少的方式,有的按月取息,普通的 3 分利、4 分利;有的叫转子钱,借钱人写 12 十条子,1 年还清,借 10 吊每月还 1 吊,或按日归还,出一个札子,借 10 吊每天还 100 文,120 日为满,名为“印子钱”。还有更可怕可恶的是滚子钱、赘儿把.蹦蹦钱等名目,不外将息作本,息上加息,一经上套,便还不清。这类钱没有期限,借钱的多半系富家不成材的子弟,滚上些年,势必将房产地业尽数滚到债主手中为止,借钱人只落得家产尽绝,最后仍然不能偿清。其实初借时为数无多,经过几个月,本利合起,再给些钱凑成整数,如是堆积,便成千累万。当年冰窖胡同的邢美芝以开一个杂货铺为名,用此种方法获得无数的大宅子和门面,成为有名的富户。这种借款名叫“孝帽子钱”,父母在世,无法归还。父母一死,立即追索。更有所谓“见面利”,不论日限,见面即讨利钱,逼得负债人走投无路,惟有自杀。苦主无法伸冤,他们却逍遥法外,即便告状到官也难受理。放债人凭借字索偿,必经多人哀求解劝方休,他反落得放弃债权,轻财仗义的美名。

开戏园子 开戏园子比较容易,只要觅好相当地点,收拾好,赁些桌凳即可,只是不易遇到空园子。开张约角不用自己出钱,自有鲜货案子;壶碗、手巾把所谓“三行”代垫,他扪每月应给园主一笔费用,应有垫款的义务,方能在园中作业。这类营生,无人争夺。

开落子馆 按天津传统的行规,一个落于馆统辖若干高等妓馆,所属的妓女能唱的皆尽义务给落子馆唱曲,分文不给。后台另有一班人主持称作后台老板。领导些弹拉歌唱的男艺人。侍候场面兼报告节目的名叫“皮靴”,自称“男伴伙计”。开场先由男艺人几名拉打“十不闲”,锣鼓喧天,一面招徕顾客,一面借此通知各妓,另派专人催场。前三场由男艺人演唱,以后皆由妓女演唱,她们称为唱手。前台对于后台不给工资,全赖教妓女歌唱得代价,遇有台前点曲,及外边侑酒得资,馆主扣一部分,余者充后台开支,妓女得不到分文。落子馆所得票价全数归馆主,更有三行的月例。馆主对于妓馆妓女有保护责任,她们借钱由馆主经手向放债人转借,落子馆作保,因而获得监视权,故此没有潜势力和手眼的绝对不能干这行生意。当年侯家后有水顺、东永顺、天泉等数家,肉市口有金华,紫竹林有晴云几家。庚子后旧日租借地有同庆、中华西家落子馆崛起。繁华地带移到三不管时,始有华乐、权乐、群英、庆云几家落子馆依次出现,至今尚有些旧名犹存的。

混混儿这般人也有些庸庸碌碌,到老寻不着生财之道,困饿而死的。有的闯祸之后.不敢投案,或无法应付,便抛井离乡远走高飞到异地逃避,大多是出门到东三省谋生,一但闯出山海关以外便没人追捕。他们到在关外十之八九是开娼窑,此外便是开赌局,或者投军当兵。这都是走投无路中的一线生机。

有些混混儿家成业就以后,仍然不甘寂寞,便作些所谓公益事件,出出风头,举例如下。

组织救火会 旧时在没有消防队以前,遇有火灾。概由有地位的混混儿们去救。他们组织起“水会”.就地向富绅大贾募集巨款设立“会所”,购置水激子、水筲,以及旗帜、灯笼、响器;公推几个有声望的人们主持。选一个会头作首领,加入组织尽义务的都是劳动人民和小販。一有火警。会所鸣锣号召,立时抛下各自工作到会齐集,一面鸣锣向各方报警,并通知邻近兄弟会协助.一面弛往急救。事后由被灾者及未波及商店住户赠予若干点心酬谢。每逢火警,各糕点店的小八件为之一空,助点心的少者 20 斤,多者 l00 斤不等。救火者每人 l 斤,此外分文不取。只不过每年由水会备酒席宴请一两次作为酬劳。另外,救火时尚有助水会助水、挠钩会扒火道以免火势波及扩大。正式水会在全天津共有 48 家,总会在东门外大街,名叫“闻津会所”,最后的总会头支玉林即是成名的老混混儿,此人在解放前尚在,那时已经 90 多岁了。

举办赛会 在神道设教下的旧社会.各大庙宇盛行赛会迎神,招待所谓的善男信女前往烧香。按规定的日期出会,叫着出巡,其中以天后宫的皇会、城隍庙的鬼会为最盛;更有许多小型的会如中幡、挎鼓、重阁.鹤龄、法鼓、欢会之类参加,都由混混儿这般人作会头以及承办。

主持在理公所 在理公所原是一种反清组织,表面上是戒烟戒酒的公会.后因清廷查拿得紧,便改变形式成为类似修道的样子。当家的参禅打坐,在原有祖师“羊祖”之外奉牵观音菩萨.当年主持事务的人,以混混儿这般人为多。

最后的没落

庚子年(1900 年).义和团勃兴,虽然短短几个月,却把锅伙遮盖下去,不敢活跃。及至八国联军破城,地方官逃走,洋兵掌握地方政权,他们更不敢出头露面。1901 年辛丑条约薑订,洋兵退出,政权收回,袁世凯作了直隶总督。袁年少随父亲袁甲三在津候补时、颇知天津风俗,深恨混混儿这类人。他到任不久,就下令严拿,一经捉获,即诬为海盗送往营务处枭首正法,当时不知杀死了多少。混混儿们知道这位混世魔王不易应付,为了保全脑袋,只得敛迹销声,无形解散,再不敢故态复萌。从此锅伙的组织,混混儿的名称成为过去


kkjjmmkjm 于 2016-12-11 20:08:03 发表了:

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旧中国三教九流:伊人妓女嫖客

候杰 秦方

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2016-12-11 20:07 上传

缠足并没有妨碍女孩在四个大汉口衔的绳上,表演祖传神技。


ctzhwjw 于 2016-12-11 20:10:21 发表了:

这是文史资料精选里的一篇


圣天使高达 于 2016-12-11 22:53:33 发表了:

资料贴一定要顶


moyunhai 于 2016-12-13 11:45:38 发表了:

东北人从上到下普遍崇拜胡子出身土匪做派的张作霖张学良父子;底层天津人普遍热爱津门锅伙混混(高层天津人很洋派)。所以两个地方经济发展不算好。


de9000 于 2016-12-13 16:34:25 发表了:

以前对混混了解主要是小说《神鞭》和电影《黑白人间》


五伯六卿诸大夫 于 2016-12-15 11:45:56 发表了:

可以和本坛的普详真人交流交流


李从嘉 zero 于 2016-12-15 12:37:23 发表了:

霍元甲干过脚行的脚头